『田沼意次◎その虚実』（４）

相良の郷土史家・故・後藤一朗さん『田沼意次　ゆがめられた経世の政治家』（センチュリー・ブックス　1971.9.20）は、地元の研究者でなければ気がつかないし、知ることも困難なデータについて、いくつも明らかにされていて、教えられるところが大きい。

その一つ。
天明７年（1787）ｉ１０月２日、田沼意次（をきつぐ）につげられた再度の知行（２万７０００石）とｌ領地の没収と強制隠居と蟄居（ちっきょ）の結果、陸奥・下村ほかで１万石を与えられた孫・龍助（淡路守意明　をきあき）は、大坂城の守衛を命ぜられ、かの地で歿したことは、『寛政譜』にある。寛政８年（1796）９月２２日、２４歳であった。

その後を継いだ次弟の意壱（をきかず）は、一七九九年（寛政１１）ニ月、新見大炊頭（おおいのかみ）の娘と結婚したが、翌年九月一七日死去した。（略）
ついで末弟意信（をきのぶ）が家督相続し、一八○ニ年（享和ニ）一一月、松平播磨守妹を嫁に迎えたところ、彼女は翌年八月ちょうど一○ヶ月目に没した。引き続いて翌九月一ニ日、意信も死去した。
このようにして、意知（をきとも）の三人の遺児はついに絶えてしまった。そのあと、意次の弟意誠（をきのぶ）の孫意定（をきさだ）を養子に迎えて嗣がせたところ、意定は相続九ヶ月、一八○四年（文化元）七月に四日（意次の命日）にむ没した。
以上一七九六年意明の死から、一八○四年意定の死まで、なんと八年間に五人の若者たちがつぎつぎと死んでしまった。（略）

さすがに後藤さんも、この連なった死を、一橋治済（はるさだ）による毒殺とは言っていない。
まあ、不遇による精神的ストレスはあったかもしれない。
後藤さんに望むのは、４人の享年を記しておいてほしかった。

一橋治済（３）

住まいの近くの区図書館に、静岡県・相良の郷土史家・故後藤一朗さん『田沼意次◎その虚実』（清水新書　1984.10.10）を、他区の館から取り寄せるサーヴィスを依頼しておいた。
手元の同書は、SBS学苑〔鬼平クラス〕の安池欣一さんが、静岡市立図書館から借り出し、わざわざ、托送便で送ってくださったもので、来月２日のクラス日には返却することになっている。

区図書館から、北区赤羽北図書館から借りられたとの連絡があった。
手にしてみると、写真のように、表題・装丁が『田沼意次◎その虚実』とは異なる。
表題は『田沼意次　ゆがめられた経世の政治家』（清水書院　センチュリー・ブックス　人と歴史シリーズ　日本21 1971.9.20）。
安池さんからのメールでは、両書、内容は同一とのこと。
ということは、『---◎その虚実』に先立つ１３年前、『今日の相良史話』（相良町教育委員会　1975 9.20）の４年前に、多分、大石慎三郎さんの口添えで刊行されたものと推定。
おそらく、７１歳の時の後藤さんの田沼関連の最初の著書ではあるまいか。田沼にこだわってから１１年目--人間、一つことに集中すれば、熱意と執念と幸運にもよろうが、１０年で一応の成果を手にできるという言い伝えの例証でもある。

さて、『---◎その虚実』でも『---ゆがめられた』でも同じことだが、後藤さんは、こう書いている。

一七八六年（天明六）八月、家治が病のために床についた。御典医大八木伝庵が病床にはしべっていたが、病状はかばかしくないと聞いた田沼は、オランダ医の若林敬順・日向陶庵を推挙して立ち会わせた。二人は以前から田沼の家に出入りしていた新進の医師であった。
当時江戸の医療界は、人数の多い旧来の漢方医と、数は少ないがはりきっている新進蘭方医との間に学論が
対立し、事ごとに衝突していた。一波乱なしではおぬ険悪な空気のなかで、漢方医師と蘭方医師が立会い診察をした。診察後の会議の状態は知るよしもないが、結果は、蘭方医師の主張する薬が調進された。ところがその翌日、家治の病状がにわかに変わり、ほどなく絶命した。時を移さず大奥の中で、
　将軍の死は毒殺だ。蘭方医が一服盛ったらしい。黒幕は田沼にちがいない。
といううわさを作って、奥女中らの間にふれ廻る者がいた。
将軍家治の死が、うわさのように毒殺であったとしたら、直接毒薬を飲ませた者はたれか、抜擢されーて始めて昇殿し、将軍の脈をみた二人の新進医師か、それとも、自分のなわ張りをあらされ、対面を傷つけられた老典医か。その確認はつかめず、うやむやのうちに、葬られた。また、黒幕についても深く追求した形跡はない。（略）

たれが黒幕にしろ、和蘭両医の家治の病名の診立てはどうだったのか、どこかに記録はないものなのか。それによってどんな薬が勧められたかもわかるのでは。
まあ、家治の毒殺説は、これから先も、ミステリー的興味から、とかく論じられるであろうが、家治死後の政変の事実は変わらない。

後藤さんはさらに筆をすすめて、一橋治済（はるさだ）は---、

まず家斉（いえなり）の第四子家慶（いえよし）を次の将軍に決めておき、第七子敦之助（あつのすけ）を清水家に入れて同家を乗っ取り、一三子峰姫を三家水戸斉修（なりなが）の室となし、一五斉順（なりなが）を紀州治宝（はるとみ）の養嗣子に入れて同家を継がせた。さらに次男治国（はるくに）の子斉朝（なりとも）を尾張家宗睦（むねむつ）の後嗣に入れた。そして斉朝に男子がないというと今度は家斉の四六子斉温（なりはる）に嗣（つ）がせ、斉温が死ぬと、つぎは、第三○子斉荘（なりたか）がその後を襲った。彼はその時すでに田安家を継いでいたのだったが横滑りして尾張家を継いだのである。（略）

一連のことが、治済にどう利益をもたらしたかが書かれていないから、まあ、見方にもよろうが、徳川一門にとってはあたりまえの婚姻・嗣子のようにも思えないこともない。

いささか勇み足かとも思えるのは、田沼政権で老中だった２人の死にも、治済の影があるような文章であろう。

一七八八年七月二四日意次没した後、わずか半年、一七八九年二月に、田沼時代に老中首座だった松平康福（やすよし）と、大老井伊直幸（なおひで）が死去している。すなわち田沼時代の政界三巨頭が、わずか半年の間に三人も没したのである。（略）

『寛政譜』によると、
寛政元年（1789）２月８日、松平（松井）周防守康福歿、享年７１歳。
寛政元年２月２８日　井伊掃部頭直幸歿　享年６１歳。

井伊直幸には死の１週間前から２回も、また松平康福にも１回、将軍の代理が見舞っている。突然の死ではない。もっとも、疑えば、ゆっくりの毒殺だってないことはないが。

一橋治済（２）

相良の郷土史家・故・後藤一朗さんの『今日の相良史話』（相良町教育委員会　1975 9.20）から、［一橋幕府説］にまつわる主張を引用している。

八代将軍・吉宗（よらむね）は、将軍家に世嗣が絶えた場合のことをおもんぱかって---との理由づけをして、自分の子たちで、田安、一橋家、さらには清水家を立てたが、城地なしの１０万石、家臣もなしで幕臣の出向という形をとったと、史書はいう。
建前はそのとおりだったろうし、ほとんどの家臣は出向者だったろうが、どんな場合にも例外はある。
一橋の家老を勤めていた田沼意次の実弟・能登守意誠（おきのぶ）の卒後、その長子・意致（おきむね）も家老になったのは、もちろん、意次の意向があってのことだろう。

岩本内膳正（ないぜんのしょう）正利（まさとし）の場合は、もっとこみいっている。
岩本家の祖は、甲斐国巨摩郡（こまこおり）岩下村に住したので岩本を称したが、武田が滅んでから徳川につき、紀伊大納言頼宣に仕えた。三代目・正房（まさふさ）が吉宗に従って江戸入りして幕臣となり、先手・鉄砲の組頭にまでなった（廩米３００俵）。

（赤○=大奥づとめ。下段赤○=於富の方、家斉の生母）

正房の養女は大奥に入り、末弟・正信（まさのぶ）が一橋宗尹（むねただ　第四子　1721～1749）に長く仕えたと『寛政譜』にある。

大奥に入った養女の縁からであろう、早逝した兄・正久（まさひさ）に替わって家督した正利（まさとし）は、大奥の老女・梅田（うめだ）の養女・を娶り、むすめ・富子が一橋中納言治済（はるさだ）の長子・豊千代（とよちよ）、のちの家斉（いえなり）をもうけた。

豊千代こと家斉が江戸城・西丸に入るとともに、とうぜん、於富の父・正利は栄進していく。廩米３００俵は２０００石にまで加増され、老中首座・松平定信が罷免され、治済が大御所然として西丸に入った寛政５年（1793）には西丸の留守居になっている。

『田沼意次◎その虚実』（清水新書　1984.10.10）は、岩本家にはまったく触れないが、治済が握った権力については、つぎのように話す。

（寛政の改革と呼ばれている保守志向の）改革政治は、松平定信を起用し彼を老中首座の名で表面に立たしめ、治済自身はどこまでも蔭で糸をあやつるからくり師であったのです。（略）

家治の死ぬと、田沼の失脚によって、一橋治済には、わが世の春が来た。治済は家治の葬送直後、一四歳の長男家斉（実は第四子で母は於富の方）を新将軍とし、自らは、陰の大御所の座にすわり、国政の実権利をにぎって、権力をほしいままにした。彼はこのようにして徳川宗家を乗っ取ったほか、（注：天明８年に）三男（注：じつは五男）斉匡（なりまさ）を田安家に養子にやって同家をその手に収め、自家は四男（注：じつは六男）斉敦（なりあつ）に継がせた。（ｌ略）

それらのことよりも、治済の勝手気ままをいうなら、
・安永８年（1779）12月２５日　毎歳賜金３０００両
・天明４年（1784）６月２日　　 毎歳賜金１万両
・文化２年（1805）１月１８日　 毎歳加賜金７０００両、通前１万５０００両
と幕府から金をむしりとっていることである。
とくにも天明４年といえば浅間山の噴火や飢饉で、多くの人びとが苦しんでいたのにである。不思議な神経の持ち主というべきであろう。
別にあたえられていた１０万石は、１０万両に換算できる。　　

一橋治済

後藤一朗さんに『今日の相良史話』（相良町教育委員会　1975.9.20）がある。
南榛原農協のバックアップで、有線放送で流した地元史を、活字化したもの。刊行は１９８４年刊『田沼意次◎その虚実』（清水新書）に先立ち、、田沼まわりのデータの採集に励んでいた時期のものといえる。

当書に２月２０日の項は、「一橋治済（はるさだ）」にあてられている。治済の命日と、『徳川諸家系譜』には、たしかに、文政１0年（1827）のこの日、７７歳薧とある。法謚最樹院。

（ちゅうすけ注：）将軍の実父というだけで、『徳川諸家系譜』は「薧」の字をふっているが、いささか疑念のあるところ。

のちに唱えた「一橋幕府説」のあらすじが平易に話されているので、要点を引用してみたい。
治済は１１代将軍・家斉（いえなり）の実父であり、宝暦元年（1751）の生まれで、長谷川平蔵宣以（のぶため）より５歳年少の陰の実力者だから、どこかでからんだかもしれないではないか。

相良の町が最も反映した時代から、田沼藩の解体と相良城の解体と破却を命じ、この地を混乱疲弊のドン底に陥入れた陰の大物が、一橋治済であることはあまり知られていません。そればかりか、旧田沼の所領地をそのまま約三十年間、おのれの手に握り、波津に一橋陣屋を作り、厳しい取立てによって民心の離反は甚だしく、一揆騒動の頻発した政治不信時代を作ったのも彼の時のことです。その命日が、文政１０年（1827）の今日です。

（ちゅうすけ注：）一橋家は、始祖・宗尹（むねただ　第四子　1721～1749　４４歳）の寛保元年（1741）に、播磨・泉・甲斐・下総・下野に１０万石相当の地を授かっていた。その甲斐の痩地に変えて、肥沃な相良を治済が欲したということらしい。これに、後藤さんは陰謀めいたものを察知したのであろう。

この一橋家というのは八代将軍吉宗（よしむね）が、長子家重を九代将軍と定めたあと、妾腹の宗武（むねたけ）と宗尹に、田安家と共に立てさせた新家です。この家々は御三卿といい、御三家とは違って一国一城の主ではなく、単に将軍家に世嗣が絶えた場合、優先して後継者の出せる特権だけを持っていました。従ってそれなき限り、一生涯飼い殺しで終わる家柄です。大層な野心家だった一橋家の当主治済が狙いをつけたものはそれは何だったでしょうか。

田沼意次が失脚したのは６８歳の天明６年（1786）---治済が３６歳の壮年。将軍家へ送りこんだ家斉は１4歳。
この年、意次の支持していた１０代将軍・家治（いえはる）が薧じ、政変が一気に加速する。
が、『今日の相良史話』は、１０年ほど、記述を遡行させる。

安永８年（1779）のこと、十代将軍の一人息子、当時十八歳の家基（いえもと）のむなぞの死をみましたが、その翌年、一橋治済は、長男家斉をその跡へ養子に入れました。（略）

（ちゅうすけ注：）この、養子選定は、意次が中心になって選んだことはよく知られているところ。この時の治済と意次の関係を明確にしないと、上の文章は誤解をまねきかねまい。しかし、治済憎しの念の強い後藤さんは、そのあたりを気にもとめない。
記述は、突然、天明６年の将軍・家治の病死へ飛ぶ。「これは何人かの毒殺とうわさされました」とうわさを引用する。

治済は幼君の後楯---私設の大御所となって政治の実権を握りました。
ここに於いて一橋治済は、田沼意次をはじめ、田沼の息のかかった吏僚を罷免し、それまでの進歩的な田沼政治を否定する、超保守的な封建政策を指向した寛政改革に突入するのです。（未完）

『田沼意次◎その虚実』（３）

静岡県・相良の郷土史家・故後藤一朗さん『田沼意次◎その虚実』（清水新書　1984.10.10）を紹介している。

第１章「田沼意知の危禍」はこんな書き出しではじまっている。

一七八三年（天明三）一一月、山城守（やましろのかみ）田沼意知（おきとも）は若年寄（わかどしより）を拝命、新たに五○○○石の蔵米（くらまい）を賜ることになった。父田沼意次は十代将軍家治（いえはる）の寵臣（ちょうしん）、すでに十数年間老中の職にあり、四万七○○○石の相良（さがら）城主（一七八五年には五万七○○○石となる）。当時”田沼父子"といわれて幕政の実験を握り、飛ぶ鳥も落とす勢いであった。（略）

そういう得意絶頂の時、一七八四年（天明四）三月ニ四日、意外な大事件が起きたのである。
その日の夕刻近くの退庁時、城中若年寄部屋から、酒井石見守（いわみのかみ）・太田備後（びんご）守・田沼山城守・米倉丹後（たんご）の四人がそろって退出、中（なか）の間を過ぎて桔梗（ききょう）の間へ入ってきた時のことである。すぐその下の新番御番所に控えていた下級武士五人のなかの一人、佐野善左衛門政言（まさこと）はにじり出て、
「山城守、佐野善左衛門にて候（そうろう）、御免（ごめん）！」
と大声でせ叫んで粟田口（あわたぐち）ニ尺一寸の大刀、鞘を払って斬りかかった。

（ちょうすけ注：）「夕刻近く」はなにかのはずみの思いちがいであろう。老中の退出は２時。それを待って若年寄が退（ひ）く。
『徳川実紀』のその日の記述にも、「けふ例のごとく事はて、午（うま）の刻（午後１時から１時間）のをわりに、宿老（老中）の輩はみなまかりでぬ。少老（若年寄）も是にさしつぎて退出（さがら）むとと、打連て中の間より桔梗の間にかかりたるところ---とある。
次の疑問は、城中へ登る時には、大刀は預ける決まりのはずだが、新番番所へ詰める時には所持がゆるされているのだろうか。
も一つ。粟田口といえばかなりの名刀で、『鬼平犯科帳』で長谷川平蔵が帯びていることにも疑問が呈されている。家禄５００石の佐野がもてるのだろうか。

意知が振り向いた時には、早くも切っ先は目の前に来ていた。防ぐ間も、避くる間もなく、肩先に長さ三寸、深さ七分ほどの一太刀（ひとたち）をうけた。次の間に避けようとした意知の後ろからおろしたニの太刀は、柱へあたって届かなかった。（略）

善左衛門は柱にくいこんだ刀をはずすと、人びとの間をくぐって後を追い、意知の姿を見るともた斬りかかった。とどめを刺すつもりで腹をめがけて突いたところ、意知は必死になって鞘のままこれを防ぎ、からくも腹はまぬがれたが、両股（りょうまた）にニ太刀、また深手を負った。（略）

近くにいあわした大目付松平対馬守は、すでに七○歳の老人であったが、血刀を振り廻している佐野に飛びかかって羽交締めにした。続く柳生主膳正（しゅぜんのしょう）は、彼の刀を奪い、ようやく捕りおさえた。善左衛門は、あとニ太刀とも手応え十分だつたので、
「目的達成のうえは、手向かいいたしません。」
と神妙に捕えられたが、前後を御徒（おかち）目付にとり囲まれて連れ去られた。

（ちゅうすけ注：）『徳川実紀』のニュアンスは微妙に異なる。「意知殿中をやはばかりけん、差添をさやともにぬき、しばしあひしらひたりしに、その場にありあふ人々は、思ひよらざることなれば、たれ押さへむともせず、あはてさはぎしに、はるかへだてし所より、大目付松平対馬守忠郷（たださと）かけきたりて、善左衛門政言をくみ伏せし処を、目付柳生主膳正久通（ひさみち）打逢て、ともに政言をとらへ獄屋に下しぬ」

この経過は、すでにいろんな形で伝えられているから、目新しいところはない。ただ、後藤さんの発明は、ことの経緯を図にしめしているところである。
それを引用する。

後藤さんは、この事件を、ある勢力のテロリズムと談じている。その説は改めて詳述する。

２００６年１２月４日［田沼意知、刃傷後］
２００７年１月３日［平岩弓枝さん『魚の棲む城』（その１）］
２００７年１月４日［平岩弓枝さん『魚の棲む城』（２）］
２００７年１月６日［平岩弓枝さん『魚の棲む城』（その３）］

『田沼意次◎その虚実』（２）

学習院大学で日本史を経済史的な視点から研究していた大石慎三郎教授は、１９６５年（昭和40年）の『日本歴史』誌第237号に、「田沼意次に関する従来の史料の信憑性」と題したユニークな論文を発表した。

この論文によって、それまで田沼意次に冠されていた賄賂政治家との悪評のもとになっている諸史料に疑問を呈したのである。
不勉強でこの所説は目にしていないが、おおよそは大石さんの著書『田沼意次の時代』（岩波書店 1991.12.18　のち、岩波現代文庫）やその他の論説に溶解していると見ている。

１９６５年の大石さんの論文は、素人歴史研究家で田沼意次の行政家としての業績を強く支持していた後藤一朗氏を、わが意を得たり---とばかりに興奮させた。

大石さんも、相良を訪れた時、後藤氏に会って話し合い、その実証的な意次研究がなまなかでないことを見抜いたとおもう。
後藤一朗氏の『田沼意次◎その虚実』（清水新書　1984.10.10）に寄せた大石氏の序文が、素人研究者の著作に対し学者として義理で書いた単なる推薦文の域を、大きく越えていることからもうかがえる。

若干を引用してみる。

江戸時代の歴史、なかんずく政治史をみてみると、将軍の代替りを境として前後に大きな断絶（また曲折）があるのに気がつく。（略）
これらのなかで、（１）柳沢吉保（よしやす）－荻原重秀（しげひで）のいわゆ元禄後期政権とつぎの新井白石政権との間、（２）田沼意次（おきつぐ）政権とつぎの松平定信政権との間の二つの場合が、その断絶の幅がもっとも広い。（略）
この二つの政権交替劇は、将軍交替に伴う側近グループの入れ替わりといった普通のケースとちがって、まったくクーデターともいうべき手段による政敵への権力行使である。（略）
松平定信が政敵田沼意次を倒そうと、ひそかに剣を帯びて意次刺殺の機会を伺ったことは、定信自身が後に書きしるしているところで、白石の場合と似ているが、また実際の政権交替劇も、御三家をバックとし徳川家譜代門閥層に支援されたクーデターのごときものであったことはすでに学界の定説のようになっているところである。
このような事情があったためか、荻原重秀についても、田沼意次についても、信用するに足る基礎資料がほとんど残されていない。実権をにぎった反対政権のために関係史料が湮滅されたのであろうか。（略）

残っているのは、クーデター側の中心人物ともいえる白石や定信が書きまくった文章であるとし、荻原も田沼も後世から評価してもらうのに、非常に不幸なハンディを背負った人物としたあと、後藤氏の著述には、

著者の苦心探訪にかかる新史料が数多く使われている。たとえば田沼意次失脚後の相良城取毀（とりこわ）しに関連しては「相良御引渡御城毀一件」などを用いて従来の説がいかに真実から遠かったかを証明している。また諸大名から意次への贈物についての手紙を多数紹介して、意次が受け取ったというのは世間普通の儀礼的な贈物にすぎなかったのではなかろうかということを暗示しているなどそれである。（略）

そして最後に、後藤氏の「一橋幕府説」をなかなかおもしろい---と、学者らしくぼかしてほめている。
この「一橋幕府説」は、あらためて紹介する。

『田沼意次◎その虚実』

平岩弓枝さんへ、快作『魚の棲む城』（新潮社　2002.3.30 のち新潮文庫）をいただいたお礼の電話をかけた時、平岩さんが「田沼ファンで銀行出身の研究家が書いたいい本があったから---」と打ち明けてくださった。

それ以来、その本のことが気になっていて、静岡県立中央図書館へ行くたびにそれらしい本を探していたのだが、行きあたらない。
先日、相良史料館のケースで、後藤一朗さん『田沼意次◎その虚実』　（清水新書）が飾られているのを見、
（ああ、平岩さんが言ってたのは、これだな）
と見当をつけて、いつか、図書館から借り出す心づもりをしていた。

そしたら、なんと、ＳＢＳ学苑パルシ〔鬼平クラス〕でともに勉強している安池欣一さんからメールで、
「静岡市立図書館で後藤一朗著『田沼意次　その虚実』を借り出しました。すでに県立図書館で借りている『田沼意次　ゆがめられた経世の政治家』と同じでした。返却期限は１２月４日なので、１２月２日の講義の日にお持ちいただけば間に合いますから、お送りしましょうか」
と、うれしいメッセージ。
早速に托送便で届いた。

奥付の著者紹介---
１９００（明治３３）年田沼の城下静岡県相良町に生まれる。静岡銀行に奉職、３２歳で支店長となり、以後２５年間各地歴任。定年後、本部に入り、「静岡銀行史」編集に参画。１９６０年退職。以来田沼意次の史料収集とその研究に専念、幾多の新事実を発掘した異色の歴史家。１９７７年逝去。

なお、清水書院の清水新書としての同書の刊行は、１９８４年１０月１０日だから、逝去7年後である。
監修者として大石慎三郎さんの名が表紙に刷られており、序文も寄せている。
その序文の日付けに、１９８０年１１月２３日　於学習院大学官舎　とあるから、もしかすると、最初は単行本として刷られ、のちに改題されて新書化されたのかも知れない。

単行本は、安池さんが県立図書館で借りた『田沼意次　ゆがめられた経世の政治家』というタイトルだったとも思える。

すると、大石さんの「序文」も、後藤さんの「あとがき」も、単行本をそのまま写したのかも。

後藤さんのあとがきを抜粋---

私は文筆をもって職とする作家ではなく、また専門の歴史家でもない。（略）

元来銀行家が、融資先の実態を把握するためには、過去の盛況にまどわされず、世間の評判や、業者の宣伝売込みに耳をかさず、もっぱら確実な資料によって独自の判断を下し、将来を見とおすことが要請され、いささかたりとも誤算をゆるさないものである。
徳川中期の歴史上の人物田沼意次は、あれだけの政治活動をした大宰相であるにかかわらず、研究資料の少ないことで、歴史家泣かせの一人だと言われている。わずかに伝わる文献は、反対政権の御用史家の作為のもの、あるいは低級な町のうわさ本が、そのすべてであると言ってよいだろう。（略）

思うに、山の形は---巨大な山岳の形容は、その山のなかにいたのではわからない。向かい側の山に登って眺め、そこではじめて全貌がわかる。反対側から見てこそ「幕府」という山の姿はわかるものだが、当時はみな「幕府」の傘の下にいたので、、わからなかったのである。（略）

ふと徳川将軍家のお家騒動が私の目に映り、大政変の根源を見出すことができた。田沼失脚の原因もつかみえたが、それよりもむしろ副収穫のほうが大きかったらしい。「一橋幕府説」は、あるいは私の発言が最初のものかも知れない。（略）

歴史家大石慎三郎博士が、私の説を支持され、推薦の労をとってくれくれたことは、このうえない喜びである。
（略）

著者の「一橋幕府説」と大石博士の推薦の序文はつづいて紹介する。

論語にいう。
子曰く、学んで思わざれば罔（くら）し。思って学ばざれば殆（あや）うし。
（教わるばかりで自ら思案しなければ独創がない。自分で考案するばかりで教えを仰ぐことをしなければ大きな陥し穴にはまる）（宮崎市定『論語』）

後藤さんは、さいわいにも、大石慎三郎博士の指導がえられた。

妻女・久栄（ひさえ）

大橋与惣兵衛の三女・久栄（小説での名）が、本所三ッ目（現・墨田区菊川３-16）の長谷川家へ嫁いで、銕三郎（てつさぶろう）宣以（のぶため）の妻となったのは、明和６年（1769）と推定できる。
というのは、その前の年、明和５年１２月５日に銕三郎が、将軍・家治へのお目見（みえ）をすましていること。
明和７年に嫡男・辰蔵の誕生をみていること---からの類推である。
平蔵２４歳、久栄は小説のとおりの年齢差とすると、７歳違いの１７歳。匂いたつような初々しい花嫁であったろう。

銕三郎の父・平蔵宣雄（のぶお）は、４年前の明和２年４月１１日（この時、４７歳）に、先手・弓の８番手の組頭へと大出世していた。大出世と書いたのは、長谷川家は両番（書院番士、小姓番士）の家柄とはいえ、宣雄以前の当主たちは、平（ひら）の書院番士のままで終わっていたからである。家禄４００石の収入ままでやりくりしていた。

養子となった宣雄は、そのまじめな性格、心のこもった人使いぶり、公平な判断力が認められて、足高（たしだか）１０００石の小十人頭、さらには同１５００石の先手組頭へと累進していたのだ。
収入がふえても、宣雄は勤倹貯蓄にはげんでいた。本所三ッ目の１２３８坪の広い屋敷への移転もその成果といえる。
銕三郎の婚儀も、控えめなものであったろう。

それは、嫁・久栄の実家・大橋与惣兵衛親英（ちかひで）についてもいえる。家禄は廩米２００俵（知行２００石に相当）。

久栄を嫁にだした時は５６歳。西丸の新番与（くみ）頭をしていた。
（久栄は３９歳の時の子だから、後妻を迎えたのはその５年前とみると３４歳。先妻を逝かせたのは３０代の初めかも）＞

久栄は、三女とはいえ、ニ女とともに後妻（井口氏）の子であった。
先妻（万年氏）がもうけた長女（仮の名・伊都　いと）が１０歳になったころに逝き、伊都は後妻がくるとともに、黒田左太郎忠恒（ただつね　廩米２５０俵）の養女となったはず。

それというのも、左太郎忠恒の妻女は、大橋家の本家筋にあたる与惣右衛門親宗（ちかむね）のニ女で、その三男が大橋与惣兵衛親定の養子に入って家督していたという関係にあったからである。つまり、黒田忠恒夫妻は、養子先の息子のむすめ（つまりは、孫）が、継子となることを気づかったともいえる。

ま、そのことは、久栄にはあまり関係はない。
久栄は、井口家（新助高豊　小納戸　廩米２００俵）から後妻にはいった女性の子なんだから。

久栄は、姉の不運をじかに見ていたので、夫・銕三郎（のちの平蔵宣以）によくしたがった。
姉は、亭主運にめぐまれなかった---というか、養女として出て行っていった長女の代理として、武家のむすめ役を演じなければならなかった。すなわち、家系の維持である。

姉の夫として養子に迎えた男たち２人が、ともに子もなさないうちに実家へ帰されたのである。

堀切菖蒲園（２）

堀切菖蒲園の由来を記した『葛飾区の歴史』（名著出版　1979.1,10）に、

名所として知られるようになったのは江戸中期の寛政三年（1791）堀切村の百姓伊左衛門父子がニ代にわたって花菖蒲に興味をもち、各方面から変わり花の品種を集め、自家の田圃を利用して栽培し、江戸市街へ切り花として売り出したのがはじめである。

そして、珍しい品種を、出入り先の本所割下水に住む旗本、万年録三郎や麻布桜田町の菖翁（しょうおう）こと松平左金吾（さきんご）から譲りうけた、とつづけている。

万年録三郎の万年姓に覚えがあった。
長谷川平蔵宣以（のぶため）の妻女---小説では久栄（ひさえ）---の実家の父・大橋与惣兵衛親英（ちかひで　船手組　廩米２００俵）の先妻が、万年伊織覚長（あきなが　書院番士）のむすめであった。

（大橋与惣兵衛の個譜　上の赤○=先妻　下の赤○=久栄）

徳川幕府における万年一族は、６家。
『寛政譜』の系譜書きにいう。

先祖は北面の侍にして文治年中（１２世紀後期）鳥羽院より万年の称号を賜ふ。のち後堀川院の御宇故ありて遠江国に下り、代々榛原（はいばら）郡川尻に住す。

（万年一門の家譜　上から２段目の左の緑○=頼済　下から２段目の赤○=大橋親英の先妻　最下段の緑○=六三郎頼豊）

本家の七郎右衛門高頼（たかより）が東照宮に仕えた。廩米１００俵と月俸１０口。この家のこととをしるしているのは、１０代目・三左衛門頼度（よりのり の息に頼済　よりずみ　がいるからである）。

さて、堀切菖蒲園の伊左衛門に菖蒲の珍種を与えたという万年録三郎だが『寛政譜』にあるのは、万年六三郎頼豊。しかし、住まいは本所割下水ではなく、牛込赤城明神下石切橋通横町。廩米２００俵　新番士。

上の個譜に、

天明４年（1784）４月７日、さき（３月２４日）の当番のとき、同僚の士・佐野善左衛門政言（まさこと 新番士　３０歳代　５００石）俄かに刀を抜きて田沼山城守意知に傷く。頼豊ら政言を止めんとして席を立つといえども、番所を離れん事を憚り、席に帰るのよしを申す。しかれども一列のものの狼藉をみながら制し止めざるの条、越度なりとて小普請に貶し、出仕とどめられ、５月６日ゆるさる。

現場近くにいた幕臣で罷免された士を、藤田 覚『田沼意次』（ミネルバ書房　2007.8.10）は、万年頼豊をふくめて新番士４名、目付７名のうち２名をあげている。

花菖蒲から、平蔵宣以の妻女につながり、ひいては田沼意次・意知へつながってしまった。
『鬼平犯科帳』を深読みすることは、その前後の江戸期のもろもろをうかがうことでもある。

そうだ、本所割下水の旗本・万年録三郎にふれないと。
万年一族で割下水に屋敷があったのは、一門の家譜のところにあげた新三郎頼済だが、時代がすこしさがる。

『江戸名所図会』で、絵師・長谷川雪旦は、葛西の農民たちの花づくりの風景を残してくれている。

【参考：】この絵［葛西里］を大きく観る。

まことに風雅な時間が流れている。

堀切菖蒲園

『葛飾区の歴史』（名著出版　1979.1,10）を眺めていて、松平左金吾（さきんご）の名前がでてきたので、驚いた。

この松平家は、久松松平だから、家康の実母・於大に関係する。
於大　

尾張国知多郡の豪族・水野忠政のむすめで、徳川広忠に嫁いだが、広忠が今川家と和を結んだため離縁、織田方の阿古居城主・久松俊勝と再婚し、３人の男児をもうけた。

今川家が滅亡後、家康は織田信長と結び、実母に再会。長男・定勝を伏見城代に任じ、その次男・定行が勢州・桑名藩主（11万石）から伊予・松山藩主（15万石）へ転じ、弟・定継が桑名藩へ入った。
（一時、白河藩へ転封されたときに養子に入ったのが定信）。
定勝の四男・定実は、多病を理由に藩主を嫌ったので２０００石の旗本となった。
この旗本となった（久松）松平の子孫に、松平左金吾定寅（さだとら）がいる。
松平左金吾定寅の家系

『葛飾区の歴史』から引用する。

堀切の花菖蒲は、室町時代に時の領主窪寺胤次（たねつぐ）の家臣、宮田将監が奥州安積（あづみ）沼から移植した「花かつみ」の変化したものだと伝えるが、名所として知られるようになったのは江戸中期の寛政三年（1791）堀切村の百姓伊左衛門父子がニ代にわたって花菖蒲に興味をもち、各方面から変わり花の品種を集め、自家の田圃を利用して栽培し、江戸市街へ切り花として売り出したのがはじめである。
中でも出入り先の本所割下水に住む旗本、万年録三郎や麻布桜田町の菖翁（しょうおう）こと松平左金吾という花菖蒲を好んだ五○○○石の旗本屋敷から「十二一重（じゅうにひとえ）」「立田川（たつたがわ）」「羽衣（はごろも）」などの珍しい品種を譲りうけ---。

（広重　堀切の花菖蒲　『葛飾区史　上巻』）

（小林清親　堀切花菖蒲）

ここに書かれた松平左金吾が、長谷川平蔵宣以（のぶため）のいちぱんの政敵だった当人かどうか、５０００石は２０００石の誤記としても、時代がいささか合わないでもない。

平凡社『東京都の地名　日本歴史地名体系13　』（2002.7.10）は、

当村で花菖蒲の栽培が本格化したのは一九世紀初頭といわれ、百姓伊左衛門（小高園の祖）が花菖蒲の愛好家である旗本松平左金吾（菖翁）から多くの品種をもらい受けて栽培をはかった。

左金吾定寅は、先手・弓の２番手組頭だった長谷川平蔵宣以が病死するや、先手・鉄砲の８番手組頭からすぐに後釜へすわって、平蔵が培った士風を一掃にかかった仁だが、一年後の寛政８年（1796）に逝っている。
ということは、『東京都の地名』のいう１９世紀初頭にはおよばないのである。

『葛飾区の歴史』の記述の「寛政３年（1791）」だと、同年４月２８日から翌４年５月１１日まで火付盗賊改メとして、長谷川平蔵の相役を勤めている。
菖蒲の花期である。職務をおろそかにして、花に凝っていたのだろうか。

【参考】
松平左金吾定寅に言及している[よしの冊子（ぞうし）]
（２）　　（３）　　（４）　　（６）　　（８）　　（９）　　（10）　　（11）　　（13）　　（14）　　（15）　　（17）　　（30）　　（32）　　（36）

相良の浄心寺

２００７年３月１２日に、[相良の平賀源内墓碑]のタイトルで、地元の郷土史家・川原崎次郎翁（1923生）『凧あげの歴史　平賀源内と相良凧』　（羽衣出版　1996.11.17　 3,300円）を語った浄心寺の住職・木内隆敬師のことと、同寺にある源内の墓石の写真を、SBS学苑〔鬼平クラス〕安池欣一さんのリポートで紹介した。

（浄心寺の山門）

殺人の罪で伝馬町の牢へ入れられ、病死したことになっている平賀源内が、じつは、老中・田沼意次（おきつぐ）の手配でひそかに脱牢、相良近辺に隠棲し、天寿をまっとうした---とする異説の証拠調べであった。

２００年11月４日の〔鬼平クラス〕の相良ウォーキングでも、浄真寺の源内の墓石とされているものへ墓参した。

が、記事はそのことではない。
３月１２日には、源内との関連が薄いとみなして割愛しておいた安池さんのリポートの追補である。

同寺の山門の欄間を飾っている彫刻について、牧之原市は、文化財に指定している。

福岡は、九州の都市ではなく、城下町・相良のメイン通りの町名。

彫刻のことはよくは知らないが、龍の根源である不屈さと睥睨する威圧感を様式美の中に巧みに融合させており、見る者に自省をうながしていると思う。

寛政元年（1789）といえば、田沼意次は江戸にあってすでに鬼界に入っており、相良城は破毀されていた。()（
前年---天明８年10月初旬に火盗改メに任じられた長谷川平蔵宣以（のぶため）は、循吏（じゅんり）としての実力をあらわし始めていた。

寺田洞仙の名は、１９３７年刊の平凡社『日本人名大事典』には収録されていない。
芸術畑の「人名事典」をあたるべきなんだろう。

相良の平田寺（２）

相良ウォーキンを反芻してみて、何か、大事なことを見落としているような気がしていた。

気がついた。
平田寺だ。

（平田寺前景）

第４２代目にあたるという老禅師（この称号は、生前には与えられないものらしいが---）は、開創が弘安６年（1283）年と由緒が古いこと、聖武天皇が当時の１２大寺へ賜った勅書のうちの一つがめぐりめぐって当山にたどりついて国宝に指定されていること、

（聖武天皇の勅書　部分）
石の宝塔のことなどは話してくださった。

ところが、寺は宝暦年間に焼失したが、藩主・田沼意次（おきつぐ）の支援によって、天明６年（1786）に、本堂が再建されたという史実は、聞かなかったような気がする。

（平田寺の本堂・外観）

参詣・見学の時間が足りなくて、本堂の伽藍へは案内されなかったせいもあろう。
本堂の左手には、藩主のような高位者だけが出入できる玄関も造りつけられていたから、それを解説する時に聞く予定になっていたのかも知れない。
あるいは、リーフレットに印刷してあることだから省略されたか。
鬼平と田沼意次の関係にまで連想が及ばなかったか。

ただ、天明６年といえば、田沼意次と、門閥派勢力の代弁者・松平定信との、権力をめぐる暗闘がつづいていた時期である。
その時期、いろいろと軍資金も必要であろうに、そんなことはおくびにも見せず、香華寺から本堂を再建---といわれてきたら、ぽんと何千両かを出さなければならない藩主の苦労を想いやらざるを得なかったのである。
当時の寺は、領民の心の拠（よ）りどころの一つであったはずだから、領民統治の方便でもあったろう。
それで、意次のほうから、平田寺に申しいれたのかも知れない。
そのような心遣いのできる人物だったから、小禄の家に生まれたにもかかわらず、将軍の側用人、老中までのぼりつめられた。
長谷川平蔵宣雄の才能を見抜いて引きあげたのも、意次の人物鑑識眼と心くばりの一面であろう。
藩主たるもの、器（うつわ）が大きくないと慕われない。

せんだい河岸

大石慎三郎さん『田沼意次の時代』（岩波書店　1991.12.18 のち、岩波現代文庫　2001.6.15）は、辻善之助さん『田沼時代』（岩波文庫　1980.3,17）によって被（き）せられた、賄賂取りの名人の汚名を雪（そそ）いだ名著といわれてきた。

それにたいして、藤田　覚さん『田沼意次』（ミネルヴァ書房　2007.7.10）は、大石説には史料の誤読がある---と、歴史学者同士の論争の形で、大石さんの田沼意次清廉説を攻撃している。
藤田説は、意次の賄賂取りは当時の風潮であったとしているが、それではなぜ、意次だけに非難が集中したかについては、田沼家の家来たちが一流の士でなかったとしてすましている。
大石さんが、松平派によって捏造・示唆されたものが多いという啓蒙の指摘には、ほとんど答えていない。

したがって、田沼意次を「おらが国さの殿さま」と思いたい相良では、大石説をもっぱらとしている。とうぜんであろう。

大石さんは、相良に残っている史蹟---せんだい河岸についても、早々に仙台藩による寄進とはきめられないのでは、と疑問を呈し、「仙台河岸」としないで、「せんだい河岸」と保留している。

同地に牧之原市教育委員会が建てた銘板は、

ご覧のように、仙台藩からの「石垣用材の寄進」と書いている。
仙台藩側、あるいは相良藩側に、それを証拠づける史料でもあるのだろうか。

仙台藩の幕閣への手入れ（収賄）のことは、辻さん、大石さん、藤田さんとも、伊達家の文書に拠って論を進めているのだが、この河岸のことには、辻さんと藤田さんは触れていなかったように思う。

（せんだい河岸の遺構のいま）

せんだい河岸がいまのように縮小されたのは、松平定信らの命令で、相良城が取り壊しになったときに河岸も縮小されたのであろうか。
銘板の文は、そのことには触れていない。

田沼街道（下）

相良には、田沼街道始点の標識が３ヶ所にある。

一つは、相良城跡の本丸跡---相良史料館の前庭。「相良城址」の石碑の脇にある。

（この石碑の脇にささやかにたったいる）
まあ、城と東海道とを結ぶ街道と考えれば、ここに立てられていても不思議はない。

２つめは、萩間川（旧・相良川）に架かる湊橋の右岸（手前の城下町側）の近くにある大和神社の玉垣の角に立られている石の起点道標。
神社の石鳥居Ｉに社号額が掲けられていないので、神社名を地元の人もよく知らないようだったが、拝殿の庇の蔭にあがっていた。

３つめは、港橋の親柱の脇。

まあ、どこが始点・起点であろうと、田沼街道そのものが、明治以来の交通手段の変化でズタズタに寸断されている現在、さほど気にすることもない。

田沼街道の終点---旧・東海道との合流点---は、旧・藤枝宿を貫通している瀬戸川に架かる勝草橋の下手である。

【参照】　〔瀬戸川（せとがわ）〕の源七---文庫巻６[狐火]で、引退して先代〔狐火〕の勇五郎の遺児・お久を預かっている。

SBS学苑〔鬼平クラス〕の村越一彦さんは、藤枝市在住なので、終点に立てられている銘板を写してきてくださった。

（田沼街道は旧・東海道に合流して終わっている）

始点と終点はわかった。そのあいだの、ズタズタをどう結ぶか。
明治１９年（1886）に作られた２０万分の１[静岡]を前に、考えこんだ。東海道線の藤枝駅の建設が始まったのは翌明治２０年だから、相良街道は、田沼意次（おきつぐ）の時代から、さほど変貌しないで測量されていると思った。

さいわい、街道筋の市や町の郷土史家の方々が、点と点をつなぐ研究をしておられる。
研究結果は、前出・村越一彦さんがコピーをくださった[田沼街道]（『静岡県の街道』郷土出版社）のコピーで、ある程度うかがえる。筆者は、大井町文化財保護委員の山下二郎さん。
引用してみよう。

田沼街道は、田沼意次の城下町「相良」の萩間川（旧・相良川）に架かる湊橋を起点として藤枝市志太の瀬戸川河畔で東海道に合流するまでの延長七里（約２７㌔）の道である。（中略）
相良築城と平行して進められた田沼街道建設工事は従来からあった下街道・小山街道の幅員を一間幅に拡張改修し、途中下街道が焼津・駿府（静岡市）へ向かう上新田で上新田村（大井川町上新田）の里道（さとみち）を利用、その先兵太夫新田（藤枝市高洲一丁目）で小山街道に出合うまでの間を新設したというべきである。いずれにしても現代とは違い農地が極めて貴重な幕藩体制下で、自領藩内はともかく他藩領や幕府直轄領にまで改修の手がつけられている。このことは、後世大老・老中首座の名をさしおいて一老中に過ぎない意次の加わる幕閣を「田沼政権」と評しているように、将軍家治の覚えめでたく権勢とみに秀で、他藩主や直轄領代官もこれに迎合して初めて成し得たものと言えよう。

街道は、相良城の落成祝いに出座する意次の国入りに間に合うように進められたろう。

（明治19年の地図に田沼街道（推定）を赤インクで。東海道線は未敷設）

意次は、安永９年（1780）４月７日に江戸を出発、東海道金谷宿から牧野原越えして１３日に相良入りしており、往路は整備された田沼街道を通らなかった。
帰路にこの道を選んだものの、意次は生涯でたった一度だけ、自家の名で呼ばれている街道を踏破したことになる。

田沼街道（上）

相良の下見は、ＳＢＳ学苑〔鬼平クラス〕のメンバーで、相良生まれの八木忠由さんの案内で２００７年１０月下旬に行った。
この人の土地勘と事前調査、それに同クラスの安池さんの探索がなかったら、相良ウォーキングは実りの薄いものになったはずだ。

八木さん運転の車は、最初、町はずれの花庄屋・大鐘（おおがね）家へ向かった。
同家のリーフレットはいう。

一五九七年、柴田勝家家臣、福井県丸亀城、城代家老、大鐘藤八郎が遠州相良へ移り、この大鐘屋敷を構えた。
旗本三千石の格式を持ち、十八世紀頃より大庄屋となる。現在、長屋門・母屋が国の重要文化財に指定されている。

柴田勝家の家老が、相良へ隠棲したということは、羽柴秀吉に敗れたからであろうか。
越前国北の庄（柴田家）の滅亡は天正11年（1583）と、手元の年表にある。大鐘家が相良へ移ったのはそれから１４年もあと。家康が招じたのかも。

大鐘家は、長屋門の前の〔門膳〕で客に料理を供しているとリーフレットにあり、八木さんはここでの昼食を予定していたが、その日は営業していなかった。
（ついでに付記すると、大鐘家が長屋門を建てたのは、相良城が落成して、田沼意次が国入りをした翌安永１０年（1781）である。田沼意次（おきつぐ）から、何かの指示でもあったのであろうか）。

いや、昼食はどうでもいい。　
主眼は、同家の前に、非舗装のまま歴然とのこっている田沼街道である。
田沼街道サイトからいうと、「同家の前」にのこっている、という表現になるが、大鐘家側から見れば、そこに旧道「小山街道」があったから居を構えたら、それが田沼意次の相良拝領につづく相良城の築城につれて整備された「相良街道」、またの名「田沼街道」となったのだ---ということになる。

いずれにしても、相良地区にかろうじて残っている４ヶ所の「田沼街道」の１ヶ所なのだ。
昼食をあきらめ、国道４７３号線からはずれた、車もすれ違えないほどに狭い田舎道を、しばらく眺めた。

意次は、将軍・家治から、相良城の築城を命じられたことになっている。命じられたか、意次側から伺って将軍が許可したのかは、不明である。
とにかく、明和５年（1768）から築城が始まった。
膨大な資材が相良へ運びこまれる。
そのための道路を整備する必要が生じた。
いついかなる時代でも、道路は経済活動の血管でもある。
そのことを承知していた意次は、築城支配役に任じた用人・井上寛司らにもそのことをいいふくめたに違いない。

駒込の勝林寺

相良からちょっと脇道---といっても江戸なんだが。

駒込の勝林寺（豊島区駒込７－４－１４）で、田沼意次（おきつぐ）の墓へ詣でがてら、当山（万年山）の小冊子を購った。
それによると、開山は了堂良歇（禅河弘禅師）---湯島天神（文京区）の前あたり。
開基は中川元故（医師）。
そして、中興開基が田沼意次とされている。
開基とは、寺院を創設するときの、主として経済的な援助者。

江戸開府のころに開山。
明暦３年（1657）の大火で焼失し、駒込蓬来町へ。

それから七十年たった安永九年（1780）十ニ月十四日に、勝林寺の中興開基とされる老中田沼意次から、下屋敷二百六十坪を勝林寺に寄進する申し出があったのです。
申し出は直ちに寺社奉行阿部備中守へ届けられ、十八日寺社奉行土岐美濃守御内寄合で聞き届けられました。
その後勝林寺を支え、庇護者となった田沼家が、この時点はじめて勝林寺の歴史に登場したわけで、それは勝林寺にとって大変大きなことであり、特筆しなければならないことでしょう。

安永９年といえば、意次が老中となって９年目、この年の４月１３日に、この年に落成した相良城へ初めて国入りしている。
ということは、相良・大江の平田寺の住職とも会ったということで、相良においての香華寺を平田寺としたのかもしれない。
平田寺も勝林寺も、ともに臨済宗妙心寺派。
勝林寺への下屋敷の寄進は、相良から帰府後のことである。

さて、この小冊子に一つの不思議がある。

収録されている意次の肖像画が、そう。
これまで、勝林寺蔵と諸書に掲げられているものよりも、はるかに加齢している。

２００７年１１月１２日［田沼意次の肖像画］参照。

勝林寺には、２幅の肖像画があるということであろうか。
このことも、寺へ問い合わせてみなければならない。

それとは別に---。

明治４０年（1907）本郷通りの拡張のために墓地を染井に移転。
昭和１５年（1940）に道路新設のため寺自体も現在地へ。
昭和２０年（1945）戦災。
昭和２８年（1953）本道再建。

空襲が郊外ともいえる染井のような地区にまでおよんだのは、滝野川の造兵廠の爆撃のとばっちりだったのであろう。
意次が寄進した袈裟が失われたのは、この戦災時であろうか。

田沼意次の生年月日

２００７年１１月５日［山本周五郎さん『栄花物語』］に、田沼意次（おきつぐ　この時、老中）の誕生日が３月１２日としてあり、生年は享保４年（1719）だから、物語の天明４年（1784）のこの日は、６５回目の生誕の祝いにあたると書いた。

ともに学んでいるＳＢＳ学苑パルシェ〔鬼平クラス〕の安池欣一さんから、地元の相良の研究史家・川原崎次郎さん『城下町相良区史』は、意次の誕生日を享保４年（1719）７月２８日としているとのコメントがついた。

で、安池さんにもすこし調べていただいたので、その全文を紹介する。

１．『城下町相良区史』の著者・川原崎次郎氏に電話しました。
氏は２～３年前に脳梗塞に罹られ、歩行にも苦労されております。
この１１月４日に相良に行く前も電話しましたが、たいへんそうでしたので遠慮しました。
今回、電話して『城下町相良区史』に記載されている意次の誕生日の出典を確認したところ、『寛政重修諸家譜』だったかな」という返事で、それ以外はすぐには思い出せそうにもありませんでした。

２．相良町教育委員会編『相良藩主　田沼意次』にも享保４年７月２７日誕生と記載されているので、教育委員会へ問合せたところ、資料館の方へまわされました。
担当者の話では後藤一朗著『田沼意次　その虚実』（清水書院　1984.10.10　目下品切れ）だろうということでした(相良資料館の館長に電話確認)。

県立図書館には後藤一朗著『田沼意次　ゆがめられた経世の政治家』（大石慎三郎監修　清水書院出版）がありました。
そこには確かに「田沼意次　享保４年７月２７日誕生」と記載されています。
清水書院のURL　http://www.shimizushoin.co.jp/search/free.html

３．資料館に確認したところ、後藤一朗氏は相良の人で、静岡銀行に勤務されていたそうで、すでに１０年以上以前に亡くなられています。

４．後藤一朗氏には別の著書『今日の相良史話』があります。
中に、田沼意次の菩提寺である駒込の勝林寺の意次の墓の前で、住職らしき人と写っている写真があります。
後藤氏はここで調べられたのかも。

5.相良町教育委員会編『相良藩主 田沼意次』の表紙に使われている意次の肖像画の件もついでに確認しました。
あの絵は１５～１６年前に浜岡町の画家・鈴木白花氏が描かれたものということでした。画家・鈴木白花氏についての情報はありません。

６．意次の墓のある勝林寺（臨済宗　豊島区駒込７-4-14）に電話を入れ、住職の奥様と思われる方に確認。
命日を尋ねられたことはありますが、誕生日を尋ねられたことはあまりないので、過去帳を見れば解るでしょうが、今にわかにお答えしかねます。
静岡の方でしたら、相良の平田寺（へいでんじ）に位牌がありますから、そちらで解るかもしれません---とのことでした。
http://www.portaltokyo.com/guide_23/contents/c16036shorinji.htm

ということで、とりあえず、駒込の染井霊園の北はずれにある勝林寺の意次の墓へ詣でてきた。

染井霊園と承知していたので、表示板で探したけれど、記載されていないので、霊園事務所で尋ねたら、勝林寺は霊園とは別で、意次の墓は勝林寺の墓域にあると。

勝林寺では、山門を入ったとたんに警報みたいなチャイムが鳴りひびき、墓域への扉に「田沼意次も記載されている小冊子２００円」と張り紙がでていた。
納所へ申し出て２００円払ったら、若い僧が意次の墓地を教えてくれた。
背後の目隠し様の塀は、裏手に家が建ったためだろう。

（高さ２．５メートルほど。前面は戒名、右側面に従四位侍従　田沼主殿頭源意次朝臣）

なお、平田寺とともにこの寺へも意次が寄進した袈裟のことを尋ねたら、若い僧は、いつのころか「無くなった」と。

相良の平田寺

遠州で最も古い禅寺・平田寺（へいでんじ）は、相良の大江４５９にある。開基は弘安６年（1283）。
臨済宗の寺院らしく、庭園は、閑静なたたずまいの中にも、凛（りん）とした気品を保っている。
山号・寺名は、「山は長江を吸い、寺は平田に誇る」に由来する

田沼家が相良に封じられたとき、ここを旦那寺としたのも、なんとなくわかるような気がする。

老禅師が、宝蔵・書院を開けて国宝・秘宝・文化財のかずかずを説明してくださった。

国宝第７４号に指定されたのは、聖武天皇の勅書。もっとも、当寺にくだされたものではなく、めぐりめぐって、当寺に流れついたもの。その経路は謎である。

また、延慶３年（1310）の刻字のある石造・宝塔は、風雨による損傷を顧慮、宝蔵へ移されている。

（老禅師から宝塔の由来を聞くSBS学苑パルシェ〔鬼平クラス〕）

さらに感銘を受けたのは、リーフレットに掲げられている、田沼意次（おきつぐ）から江戸・駒込の勝林寺と当寺に贈られた、夏冬ニ肩の裁交金襴九条袈裟の写真を見た時である。

絢爛豪華なことはいうまでもないが、賄賂取りの悪名がもっぱらの意次のほうが、旦那寺へ贈与をしている事実を初めて知った。

２００７年１１月１２日に紹介した相良教育委員会編　『田沼意次』　には、領内の神社へお神輿なども寄進したことが書かれている。
平賀源内などにほどこした金子のこともある。

だからといって、賄賂を取らなかったという反証にはならないが、領主たるもの、いろいろと気と金子を遣わねば敬意が受けられない---とわかって、参考になった。

田沼意次の肖像画

相良は、田沼意次（おきつぐ）が城持ち大名になった土地である。
政敵・松平定信（さだのぶ）の門閥派のために、いったんはこの地を追われたが、四男・意正（おきまさ）が領主に帰り咲いた。
相良の人たちにとっては、「おらが国さの殿さま」は田沼といってさしつかえない。

その田沼家の遺品を中心に展示しているのが、相良史料館である。
史料館のことは、２００７年１１月１０日［相良史料館］に簡単に紹介した。

この史料館の玄関ホールのガラス・ケースに入れられて、７００円で販売されているのが、相良町教育委員会編『相良藩主　田沼意次』と題した２４ページばかりのパンフレットである。
政敵のために、史料類を居城とともに、ほとんど消滅された意次にしては、その後の研究者のプラスの論を取り入れて、要領よくアレンジしてある。
田沼ファンは、７００円を投じる価値はある（そういうぼくは、ＳＢＳ学苑パルシェ〔鬼平ｸﾗｽ〕安池欣一さんから贈られたんだけど）。

その表紙に置かれている肖像画は、顔の皺などから察するに、意次の６０歳代の姿を模したものであろうか。
直垂（ひたたれ）に家紋の七曜が散らしてあるのは、従５位下・諸大夫以上の官位をあらわす。意次は老中だから、とうぜんの略礼服。

（意次の加齢肖像）

意次の肖像画は、これと、あと２点きりしか残っていない。うちの１点。

（直垂に家紋と文様が透きこんであるから従５位下拝受（元文２年　1737 19歳）後、３０歳前後か。相良史料館蔵）

この加齢肖像画の原寸大とおぼしき複製が、史料館に掲げられている。
その絵と対面した瞬間に、
「あっ。背景は、あれだっ！」
と声をだしてしまった。

相良探訪の最初に訪れた般若寺で見たばかり---西村ご住職がわざわざ広げてくださっていた杉戸（襖）の１枚に描かれていた虎だった。
杉戸の絵師は、狩野典信。

（般若寺蔵の相良城・大書院の杉戸。
SBS学苑〔鬼平ｸﾗｽ〕村越一彦さん撮影）

杉戸は、相良城の大書院のものだということであった。
城の竣工は、安永９年（1780）、そして４月に意次の最初にして最後のお国入り（滞在はわずか１０日間）。
意次は６０歳。

絵師による、杉戸の虎を背景にした絵は、まさか、在城中にスケッチしたものではなく、以後に合成して描かれたものであろう。
絵師の名は、メモしそこなった。あとで、史料館にたしかめて補っておく。

それにしても、背景に虎の絵を選んだ意図は？
意次の生年は、引用のパンフレットの年表によると、享保４年（1719）７月２７日。この年は、己亥。寅ではない。
７月２７日に、寅が入っていたのだろうか。

相良の遺跡地図

相良を訪れて、田沼意次時代の遺址を見学しようという篤志家のために、地図を掲げておく。

交通は、自家用車やグループによるバス旅行はいいとして、個人の場合は、、国道４７３号線が国道１５０号線と交差する手前まで運んでくれる、静岡駅前からの定期バスがよかろう（ただし、筆者は利用したことがない。詳しいことは、相良観光協会に問い合わせていただきたい。電話０５４８－５２－３１３０）。

掲出の地図のスポットを、ごくごく簡単に左から順に説明する。
緑○---般若寺　杉戸絵は平常は仕舞われている。
黄○---大沢寺。国道１５０号の「国」の字の左上
赤○---史料館。中央の相良町役場（現在は牧之原原相良庁舎）の左。市営の駐車場が隣接＞
青○---平田寺（記述は近日中）。
ほかに、仙台堀址。

相良史料館

田沼意次（おきつぐ）の老中失脚後、所領の相良城は、政敵・松平定信派によって、徹底的に棄却された。
その経緯は、

２００６年１２月４日［『甲子夜話」巻33-1］
２００６年１２月５日［田沼意知、刃傷後。その２］
２００６年１２月７日［相良城の請け取り］
２００６年１２月１２日［さらに６万両の上納命令］

城はもちろん、家臣の居宅まで根こそぎ破壊され、用材は競りにかけて売却された。したがって、残っているのは、ニの丸の土塁と松樹だけである。

（相良城（中央）と城下町の図　誠心女子大蔵）

本丸の取り壊しを担当したのは、意次の三女を内室に迎え、僅かな歳月のうちに死去させた、横須賀藩主・西尾隠岐守忠移（ただゆき）である。
こんな真偽不明のエビソードが、まこととしやかに伝わっている。
思った以上の堅牢な造りに、隠岐守の配下の者が手を焼いていると、一人の老人が現れ、「魚網をかけて、滑車で引けば壊れる」と教えた。
そのとおりにやってみると、建物は苦もなく壊れた。
その老人が、江戸の大伝馬町の牢を、田沼意次の配慮で脱け出て、相良にかくまわれていた平賀源内だったというのである。

２００７年３月１２日［相良の平賀源内墓碑］

その本丸跡に建てられたのが、相良史料館（牧之原市相良２７５番地２）。
入館料２１０円。

（入館券　絵柄は、初入国した意次の領内遠望図）

史料館の外観は、リーフレット表紙の写真でご覧のように、相良城風。
館内には、田沼家ゆかりの品々や、田沼領となる前の本多家やその前の相良家の遺品などが陳列されている。
中でも、３６歳で凶刃に斃れて、遺品が極めて少ない田沼意知の真筆は、珍重であろう。

（田沼家の七曜の紋をあしらった刀箱）

史料館の隣は、相良庁舎。横は、小・中学校と高校。

波津まちがい

２００７年１１月８日[相良の大沢寺]の項で、寺の所在を、

安永４年（1775）に、城下の新町にあった真宗大谷派・大沢寺（だいたくじ）が焼失。天明３年（1783）ｉに初津（はづ）村に代地を求めて、整地・移転の準備をはじめる。
波津村---:現在の表記は、牧之原市相良地区波津。

とし、

波津（はつ）---　『鬼平犯科帳』で、文庫巻１